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《散原精舍诗编年笺注稿》:1892

发布日期:2022-09-13 17:53    点击次数:97

1892-3

次和答蒿叟三首

叠吟怒涌源泉似,万斛惭将一勺酬(1)。坐洗肚量吞海气,隔扶魂梦湿湖秋(2)。尊前菊影开奇境,鬓外坟痕有断愁(3)。逸趣报公携岛客,表忠观更访碑留(4)。

【笺注】

蒿庵即冯煦(详见0445《近阅邸钞易顺鼎授右江兵备道,冯煦授四川按察使,沈曾植授广信知府,皆生平雅故,而当世之文人也,诗以纪之》笺注),约莫9、十月间,一连来诗三首,陈三立亦次韵和之三首。

第一首诗描写冯煦诗如泉涌以及其诗对自身的安慰以及精神的支持浸染,并向冯煦呈文叨教了自身的形态。

(1)“叠吟”二句:一连地吟诗,如源头怒涌似的,万斗的泉水,内疚的我只能有一勺来酬报!

“万斛”,极言容量之多。古代以十斗为一斛, 南宋末年改成五斗。唐杜甫《夔州歌》之七:“蜀麻吴盐自古通,万斛之舟行若风。”

首联写冯煦诗如泉涌,而自谦不及。

(2)“坐洗”二句:端坐就洗濯了我的情怀,吞吐着海上传来的气息,远隔着来支持我的梦魂,湿润了西湖的秋天。

“肚量”,胸怀;器量。晋张华《情》诗之三:“肚量拥虚景,轻衾覆空床。”

“海气”,海上云气。此指冯煦所在的上海。

“隔扶”,相隔着扶持。

“湖秋”,此指陈三顿时点西湖的秋天。

颔联描写冯煦是对自身的安抚、支持的情感价钱。

(3)“尊前”二句:酒杯前的菊花形影开展了一幅独特的田地,鬓发外的坟墓的遗迹,使人孕育发生忧断断续续的发愁。

“坟痕”,坟墓的影痕。

颈链描写自身在西湖饮酒赏菊而瞥见无辜战死人的坟墓孕育发生的发愁。

(4)“逸趣”二句:与青岛来客相携手,是可向你呈文叨教的超俗的情趣,表忠观里寻访东坡保存的碑文。

“逸趣”句,陈三立自主:“康更生翁自青岛还湖居,与同游。”康更生即康有为,详见1407《更生示元日感怀之作,次韵和酬》笺注。

“表忠观”,观名。在浙江省杭州市涌金门外,今称钱王祠,宋熙宁中赵抃所建,用以表扬吴越钱氏的好事。后赐名为表忠观。祠内镌有苏轼表忠观碑文。

尾联描写另有可向冯煦呈文叨教的逸趣:与康有为访表忠观苏轼碑文。

窅然燕处忘全国,不放笳声落几筵(1)。寇盗连群犹过隙,诗书天命欲疑年(2)。寻秋画出围花屋,共影筇迷坠叶天(3)。采药求仙痴绝耳,凭渠风引海中船(4)。

【笺注】

    第二首诗描写了自身厌闻全国战事的生理,描写了与朋侪山花出游的形态。

(1)“窅然”二句:心胸怅然,闲居遗记了全副全国!不让胡笳的声响飘落到坐席桌案边。

“窅然”,犹怅然。《庄子·清闲游》:“尧治全国之平易近,平海外之政,往见四子藐姑射之山,汾水之阳,窅然丧其全国焉。”陆德明释文:“窅然,犹怅然。”

“燕处”,闲居。宋苏辙《谢翰林学士宣召状》之一:“临朝访道,有元老之在前;燕处清心,援众正而自助。”

“笳声”,胡笳吹奏的曲调。亦指边地之声,戎行号声。唐钱起《送王相公赴范阳》诗:“代云横马首,燕雁拂笳声。”

首联写自身闲居不欲问世事,不违心听到军声的表情。

(2)“寇盗”二句:成群的贼寇土匪,如岁月如梭普通倏地,守定诗书的运气,要让鬼不觉其实年岁了!

“寇盗连群”,此指浙奉战斗互相争斗的北洋军阀。

“过隙”,“岁月如梭”之省,描述时光过得极快。语出《庄子·知北游》:“人生寰宇之间,若白驹之过郤,遽然而已。”成玄英疏:“白驹,骏马也,亦言日也。”陆德明释文:“郤,本亦作隙。隙,孔也。”

“天命”,注定的运气。宋陆游《天命》:“天命元知不成移,更兼狂疾固难治。”

“疑年”,语出《左传·襄公三十年》载:晋悼夫人食舆人之城杞者,绛县人或年长矣,无子,而往与于食。同食者疑其年,使以实告。老者曰:“臣生之岁,正月甲子朔,四百有四十五甲子矣。其季于今三之一也。”师旷推测老人为七十三岁。史赵、士文伯测算其日数为二万六千六百有六旬。大夫赵武乃召老人而谢过,因授以田亩,任以为绛县师。后遂以“疑年”指有才德的老人。

颔联描写盗寇成群的全国,自身守定诗书的宿命,都遗记了光阴与自身的年岁。——进一步描写自身“避世”隐居的形态。

(3)“寻秋”二句:寻找春景画出的秋花萦绕的房屋,落叶的秋空下,是拄入手杖的两个痴迷的身影。

“寻秋”句,陈三立自注:“谓仁先。”仁先,即陈曾寿,详见1134《陈仁先以高啸桐、寿伯茀遗札装璜为卷,题识多故交,因属录往岁赠啸桐旧句其上,录讫附题一绝》笺注。

“共影”句,陈三立自注:“谓闲止。”闲止,即汪诒书(1867-1940),字颂年,晚号闲止,湖南善化人。光绪十八年(1892)进士,授编修。曾官毂下大私塾提调、广西学政、江西、山西提学使等。平易近国后决议仕进,经营矿业,稍赢利润。后徙居沪杭,鬻书售书,与朋辈诗酒酬唱。有《闲止老人遗著》行世。

颈联描写自身与朋侪赏花、出游的现象。

(4)“采药”二句:隐居采药成仙,只是痴迷到了极点罢了!任凭它风引着我们人海中的这只船!

“采药求仙”,指隐居采药,以求成仙。语出晋皇甫谧《高士传》卷下:“庞公者,南郡襄阳人也,居岘山之南,未尝入城府,夫妻相敬如宾。荆州刺史刘表延请不克不及屈,乃就候之曰:'夫保全一身,孰若保全全国乎?’庞公笑曰:'鸿鹄巢于高林之上,暮而得所栖;鼋鼍穴于深渊之下,夕而得所宿。夫趣舍去处,亦人之巢穴也,且各得其栖宿罢了,全国非所保也。’因释耕于垄上,而妻子耘于前。表指而问曰:'老师苦居畎亩,而不愿官禄,昆裔何以遗子孙乎?’庞公曰:'世人皆遗之以危,今独遗之以安,虽所遗差别,未为无所遗也。’表叹气而去。后遂携其妻子登鹿门山,因采药不反。”

尾联写自身如采药成仙的痴迷。后句的“风引海中船”,则暗寓随风飘到冯煦的海边,与之相聚之意。

癃疲安问起沉疴,天柱摧倾唤如何如何(1)。运去曾逢龙种泣,德衰犹接凤兮歌(2)。典坟堆案元精合,淡水添潮老泪多(3)。稍欲从公参睡味,一毡番市恋槃阿(4)。

【笺注】

    第三首诗侧重描写了体贴国事、经心典籍的精神,也点出了其心中另有憧憬山家赡养的一面。

(1)“癃疲”二句:大哥多病,那还干预能不克不及从痼疾中脱身?老天的支柱被摧毁坍塌,也是徒唤如何如何!

“癃疲”,曲腰高背之疾。泛指大哥多病或大哥多病之人。宋张载《正蒙·乾称》:“凡全国疲癃残疾,茕独鳏寡,皆吾兄弟之颠连而无告者也。”

“沉疴”,久治不愈的病。《晋书·乐广传》:“客豁然意解,沈疴顿愈。”

“天柱”,古代神话中的支天之柱。《淮南子·地形训》:“昔者共工与颛顼争为帝,怒而触不周之山,天柱折,地维绝。”

“摧倾”,摧毁倾圮。宋苏轼《赠葛苇》:“竹椽茅屋半摧倾,肯向蜂窠寄此生。”

首联写冯煦虽身有老病而不干预,更为是面对天柱折也是无可如何如何。——写出了冯煦的精神形态。

(2)“运去”二句:鼎祚已去,曾经遇到帝王的子孙饮泣,熟习德性破落,才有储狂接舆唱出的《凤兮歌》。

“龙种”,指帝王的子孙。《隋书·房陵王勇传》:“长宁王俨,勇长子也。诞乳之初,以报高祖,高祖曰:'此即皇太孙,何乃生不得地?’云定兴奏曰:'天生龙种,所以因云而出。’时人以为敏对。”

“德衰”句,语出《论语·微子》:“楚狂接舆歌而过孔子曰:'凤兮,凤兮!何德之衰?往者不成谏,来者犹可追。已而,已而!今之从政者殆而!’”

颔联赓续首联下句,进一步描写冯煦所阅历过的国事的不堪。

(3)“典坟”二句:古代的典籍堆满书案,与寰宇的精气相领悟;老泪多流,如同淡水落潮来增长普通。

“典坟”,三坟五典的省称。指种种古代典籍。《淮南子·齐俗训》:“衣足以覆形,从典坟,虚循挠便身材,适行步。”

“元精”,寰宇的精气。汉王充《论衡·超奇》:“天赋元气,人受元精。”

精辟进一步描写冯煦耽精典籍,怅然国事的精神。

(4)“稍欲”二句:有些想跟随你参悟就寝的看法意义:洋人的街市,一张青毡上,怀恋着盘桓在山涧水湾。

“睡味”,就寝的看法意义。宋陆游《春日》诗:“春浓日永有佳处,睡味著人如蜜甜。”

“一毡”,一青毡。坐卧之青毯,指清寒贫困的糊口生计。明徐复祚《投梭记·闺叙》:“卑人绿蚁终身,青毡半世。志存丘壑,梦断岩廊。”

“番市”,指洋人贸易的街市。宋王奕《题维扬》:“花明靴巷新番市,草暗城隅旧敌楼。”此指上海。

“槃阿”,语出《诗·卫风·考槃》:“考槃在涧,硕人之宽……考槃在阿,硕人之薖。”朱熹集传:“考,成也;槃,盘桓之意。言成其隐处之室也。”后因以“槃阿”称避世隐居的地方。

尾联写自身要想冯煦深造,明确“睡味”——实是憧憬山家赡养。前加“稍欲”,似有微意:宛若默示冯煦降生过深,是陈三立不异常赞同的,而自身更想要深造的是其参悟“睡味”。

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